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["Pedro Jiménez | ZEMOS98.org" <pedro AT zemos98.org>]

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El 30/01/14 22:26, David escribió:
> Parece que los dogmas de la cultura libre empiezan a resquebrajarse y
> dejamos de ver la cultura a través de las estrechísimas miras del software
> (libre)... ¡¡¡bien bien bien!!!
>
> Del software a la cultura libre
>
> La autora dialoga sobre el libro ‘La tragedia del copyright’ (Virus) y
> sobre el debate de limitar el uso de contenidos libres con criterios
> éticos publicado en DIAGONAL 212.
>
> Me propongo analizar las diferencias situacionales entre las licencias
> libres, lo que hace que se agencien de distinta manera en sus entornos de
> aplicación. La cuestión no depende de la genialidad de Richard Stallman
> (creador de la General Public License, GPL) ni de Lawrence Lessig (de las
> Creative Commons, CC). La verdadera prueba de genialidad consiste en su
> adopción por parte de otros que las consideran útiles e idóneas. Mientras
> que el software libre ha hallado unmodelo de negocio apoyado en las GPL,
> las empresas culturales no alcanzana levantarunmodelo generalizable con
> las CC.
>
> Las formas de negocio para el software libre son diversas, pero comparten
> rasgos: en muchos casos hay una entidad sin ánimo de lucro que pilota el
> proyecto y vela por su neutralidad y sus fines sociales, en convivencia
> con asociaciones locales y una comunidad que puede extraer cierta renta.
> También hay empresas que lideran los desarrollos y tienen ahí sus líneas
> de negocio. En todos los casoshayunsoftwarebasedeuso público, y suelehaber
> servicios o desarrollos de pago. Intento abstraer un modelo semejante para
> las empresas que producen cultura libre, pero no lo encuentro. Coincido
> con el libro La tragedia del copyright en identificar iniciativas en fase
> de experimentación que surgen de un malestar existencial o político y de
> la precariedad laboral dominante en el sector.
>
> Alianzas asimétricas
>
> Tras los productos o serviciosde software libre vamos a encontrar
> comunidades complejas que forman verdaderos ecosistemas en los que lo
> grande y lo pequeño se reconocen comomutuamente valiosos,
> interdependientes y necesarios. Las tensiones y negociaciones son
> continuas, ya que el poder de negociación interna, hasta cierto punto,
> está distribuido y se reparten las opciones para conseguir renta. Para
> unos, la opción consistirá en ganarmil euros almes; para otros, 10.000, o
> mucho más. La desigualdad puede parecer inaceptable, pero el panorama es
> peor en el ámbito de la creación cultural libre.
>
> Sin duda, tras la producción de la cultura libre también hay empresas.
> Frente al entramado del copyright (una alianza de industrias culturales e
> informáticas, entidades de gestión de derechos y gobiernos que
> criminalizan la copia), el copyleft propone un ecosistema de agentesmuy
> diversos: empresas cuyo producto es el ancho de banda o los dispositivos
> de almacenamiento, otras que negocian con contenidos o datos personales,
> lobbies y activistas anticopyright,discográficas y productoras
> independientes, desarrollos técnicos para compartir (P2P), autores y
> prosumidores que practican la remezcla...
>
> Ciertamente, entre estos agentes también hay alianzas. Pero las alianzas
> que se pueden dar entre Google, la Fundación Creative Commons y empresas
> del procomún, por ejemplo, son demasiado monstruosas. Porque es cierto que
> los fuertes están interesados en que haya mucha cultura libre, pero sólo
> porque es el excipiente necesario para su negocio real: el mercadeo con
> los datos personales. No encontramos verdaderas alianzas con los débiles,
> sinomeras componendas para hacer frente a un enemigo común, al copyright.
>
> Una cuestión comunitaria
>
> La consecuencia es doble: que en la producción cultural no hay comunidades
> complejas que pongan en cooperación lo grande y lo pequeño y que los
> réditos económicos del copyleft son en la práctica acaparados por los
> fuertes (que venden lamentira de que si eres genial, como ellos, siempre
> podrás triunfar).
>
> La dificultad para distribuir los réditos es lo que justifica que las
> licencias CC pretendan proteger la cultura libre añadiendo una cláusula
> que no permite el uso comercial (NC), algo impensable para el software
> libre y que hace que, bajo un juicio estricto, no puedan ser consideradas
> libres. Eso de que “si cualquiera puede usarmis fotos, ¿de qué voy a vivir
> yo, que soy fotógrafa?” señala esta dificultad tan injusta. No imagino un
> modelo económico viable para, por ejemplo, una comunidad en la que grandes
> agencias y periodistas freelance o amateurs compartan un archivo gráfico
> procomún que dé oportunidades económicas para todos o distribuya de alguna
> manera los beneficios o las rentas.
>
> A mi entender, la diferencia grande consiste en que el software es un
> código y las producciones culturales no. Que el software sea código
> significa que su puesta en solfa todavía requieremucho conocimiento. Hace
> faltamás conocimiento para poner a funcionar un código informático que
> para utilizar una foto. Allí donde el conocimiento complejo debe ser
> realimentado y redistribuido, la comunidad es imprescindible. No hay
> software libre sin comunidad y la licencia es “sólo” un instrumento legal.
>
> No nos cansamos de decir que una de las formas de matar las comunidades es
> expropiarles su conocimiento o hacerlo inservible. Esto vale tanto para el
> software como para los indígenas que custodian saberes sobre las semillas
> o las comunidades demujeres que conservan y transmiten el autoconocimiento
> sobre los partos. Ejemplos como la Wikipedia, que opera almargen
> delmercado y no tiene competidores, no sirven demodelo para una producción
> cultural que aspire a salir de la precariedad. De ahí que siga abierta la
> cuestión de cómo dar fortaleza a la producción de la cultura libre.
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