<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<HTML><HEAD>
<META http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=iso-8859-1">
<META content="MSHTML 5.50.4134.600" name=GENERATOR>
<STYLE></STYLE>
</HEAD>
<BODY bgColor=#ffffff>
<DIV><FONT face=Arial size=2>Since&nbsp;Steve has offered the view that the 
wives in 1 Pet 3:7 are believers, I'll weigh in on the other side, that the 
wives are unbelievers.<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>The evidence 
for this is as follows:&nbsp;<?xml:namespace prefix = o ns = 
"urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<P class=MsoNormal>1.<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>SKEUEI goes 
with TWi GUNAIKEIWi in the known fixed phrase for wife, 'feminine vessel' (that 
is, not 'weaker vessel'), leaving ASQENESTERWi on its own as a substantive, 
'weaker one'.<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>This gives the 
reading, "living together according to knowledge, as (hWS) with a weaker person, 
with your wife."<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp; </SPAN>So in what 
sense is the wife 'weaker'?<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>Perhaps 
spiritually, as an unbeliever.<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>It 
is difficult to argue one way or another from ASQENHS alone, as ASQENHS does not 
appear elsewhere in 1 or 2 Peter.<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; 
</SPAN>(BTW, whatever explanation you come up with for this construction, you're 
going to have to explain why it is GUNAIKEIOS, 'feminine', rather than GUNH, 
'woman/wife'.)</P>
<P class=MsoNormal>2.<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>More 
importantly, the combination hWS KAI in its other three occurrences in the NT 
points to a comparison or distinction between two different parties.<SPAN 
style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>See 1 Cor 7:7 (between Paul and 'all 
[other people]'); 1 Cor 9:5 (between Paul and 'the other apostles and the 
brothers of the Lord and Cephas'); and Heb. 13:3 (between 'those who are being 
ill-treated' and 'you yourselves').<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; 
</SPAN>In 1 Pet 2:7, the comparison/distinction is between 'fellow heirs of the 
grace of life' and the wife, presented as mutually exclusive parties.<SPAN 
style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>This is apparent also in the difference 
between the singular form 'feminine vessel' (wife) and the plural form 'fellow 
heirs', both in the&nbsp;dative case.<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; 
</SPAN>So: "rendering honor to your (unbelieving/weaker) wife 'as even' (hWS 
KAI) you would to fellow heirs of the grace of life."<SPAN 
style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>Interestingly enough, Gramcord makes it 
difficult to search for this possibility.<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; 
</SPAN>Treating KAI as a conjunction here, Gramcord informs you that there is no 
other combination of hWS followed by the conjunction KAI in the NT.<SPAN 
style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>However, if you ask Gramcord to search 
for hWS followed by KAI as an adverb, you'll find these other three 
occurrences.&nbsp;<o:p></o:p></P>
<P class=MsoNormal>3. The section including this household code begins in 1 Pet 
2:11-12 with Peter's exhortation that as 'aliens' and 'exiles' these Christians 
should live good lives 'among the ETHNOI' (Gentiles, pagans, unbelievers).<SPAN 
style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>In the household code itself slaves are 
directed to submit even, and especially, to SKOLIOS (crooked, perverse, 
dishonest)&nbsp;masters (1 Pet 2:18; certainly not believing masters?). 
'Likewise' (hOMOIWS) women are assumed to be dealing with at least some husbands 
who 'do not believe the word' (first class conditional with EI in 1 Pet 3:1), 
and these husbands are the focus of Peter's following comments.<SPAN 
style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>The husbands' portion of the household 
code is also introduced by 'likewise' or 'in the same way' (hOMOIWS), suggesting 
that Christians' relationships with unbelievers are still in view.<SPAN 
style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>This fits well with the epistle's 
overarching focus on 'diaspora' Christians living in predominately non-Christian 
communities (1 Pet 1:1).</P>
<P class=MsoNormal>The only real question left is whether this verse is intended 
to refer only to relationships with unbelievers, primarily to relationships with 
unbelievers, or should be understood as broadly generalizable to both believers 
and unbelievers.<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>Unfortunately that 
discussion is often theologically motivated rather than simply a question of 
Greek.&nbsp;<o:p></o:p></P>
<P class=MsoNormal>FWIW,&nbsp;<o:p></o:p></P>
<P class=MsoNormal>Stephanie Black</P>
<P class=MsoNormal>&nbsp;</P>
<P class=MsoNormal>P.S.<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>My 
apologies if I've gotten the b-greek transliteration wrong--I don't have 
internet access to check the web page for the correct transliteration.<SPAN 
style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>Sorry!</P>
<P class=MsoNormal>&nbsp;</P>
<P class=MsoNormal>Stephanie L Black, PhD<BR>Evangelical Theological 
College<BR>Ethiopian Graduate School of Theology<BR>Addis Ababa, Ethiopia<BR><A 
href="mailto:bnsblack@yimesgin.org">bnsblack@yimesgin.org</A><BR></P></FONT></DIV></BODY></HTML>