--- Begin Message --->Dear Sir,
- From: Johannes Diehl <jdiehl AT mail.Uni-Mainz.de>
- To: "Lee R. Martin" <lmartin AT vol.com>
- Cc: lehmann AT mail.Uni-Mainz.de
- Subject: Re: Imperatives
- Date: Mon, 9 Nov 1998 14:25:36 +0100 (MET)
>I sent this message to the Biblical Hebrew discussion group on the
>internet, and Reinhard Lehmann suggested that I ask you. Thank you for
>your time.
>
>I was reading Exodus 12 yesterday and I would be interested in
>everyone's opinions regarding the following questions:
>1-Verse 21 contains a series of three imperatives. Why were the last
>two not presented by way of weqatals?
>2-Verse 22 switches to weqatal, and the weqatals are used as
>continuation imperatives (injunctives). Why not have three more
>imperatives as in v.21?
>3-Why does v.22 have the pronoun _We'aTeM_ before the negative LO? The
>pronoun seems totally unnecessary.
>4-At the beginning of v.24, does USHMaRTeM (weqatal) function as an
>imperative or as future indicative? How do you know?
>
>Lee R. Martin
Sehr geehrter Herr Martin,
vielen Dank für Ihre interessanten Fragen. Bitte entschuldigen Sie, dass
ich erst jetzt Ihnen antworte.
1. Wenn man Imperativketten untersucht, dann zeigt sich, daß der letzte
Imperativ einer solchen Kette in der Regel den Ton traegt, also die
Hauptaussage des Befehls, der Bitte oder der Aufforderung (direktiv)
darstellt. In Ex 12,21 stellen die beiden ersten Imperative sozusagen die
Vorbedingung für den dritten Imperativ dar, denn nur wenn die Israeliten
die Schafe auswählen und nehmen, koennen sie das Passa schlachten. Der
Imperativ, auf den es ankommt, ist also W:ShaChaTu.
2. An diese drei Imperative schliessen sich in v.22 drei weitere weqatal
an. Meine Untersuchungen zu weqatal nach Imperativen sind noch nicht
abgeschlossen, deshalb bitte ich Sie, dass folgende mit Vorsicht zu
geniesen: Wenn ein weqatal nach einem Imperativ steht, dann spezifiziert
oder erläutert es den vorausgehenden Imperativ. Dies kann man hier in Ex 12
schoen sehen. Die Hauptaussage steht in v.21: Schlachtet das Passah. Wie
das genau von statten gehen soll, folgt dann in v.22. Es wird hier
sozusagen erklaert, was der eigentliche Inhalt des Passa-Schlachtens ist,
naemlich Tuerpfosten und Oberschwelle mit Blut zu bestreichen. Dies ist
aber alles schon im dritten Imperativ von v.21 vorweggenommen, v.22 stellt
nur eine Erlaeuterung des Passa-Schlachtens dar.
3. We'aTeM steht in v.22b sicherlich nicht willkuerlich vor dem Verb. Es
handelt sich hierbei um einen sogenannten Zusammengesetzten Nominalsatz,
einen compound nominal clause (nominative absolute). Wenn das Subjekt eines
Verbalsatzes vor das Verb tritt, dann verliert der Verbalsatz seine
Eigenschaft als Verbalsatz und wird zum Nominalsatz. Der Nominalsatz drückt
im Gegensatz zum Verbalsatz einen Zustand aus, und ich glaube, genau das
ist hier beabsichtigt. Die Israeliten sollen waehrend der ganzen Nacht in
ihren Haeusern bleiben und nicht vor die Tuer gehen, da sie sonst getoetet
wuerden. Dies hat schon den Charakter eines Zustandes. Der Satz waere also
als Chalsatz zu den vorausgehenden Verbalsaetzen aufzufassen. Weitere
Informationen zum Zusammengesetzten Nominalsatz erhalten Sie von Reinhard
G.Lehmann (lehmann AT mail.uni-mainz.de).
4. Das weqatal in v.24 stellt in der Tat ein Problem dar. Es ist z.B.
unklar, wer hier angeredet wird, denn im ganzen Abschnitt vorher wird die
zweite Person Plural nicht aufgespalten in "du und deine Soehne". Die
Aeltesten Israels scheinen also hier nicht angesprochen zu sein. So haelt
z.B. Martin Not (Das zweite Buch Mose: Exodus (ATD 5),7. Aufl. Göttingen
1984 (1958), S. 76) die Verse 24-27a fuer einen deuteronomischen Nachtrag.
Dann aber liegt ein literarkritischer Bruch zwischen v.23 und v.24 vor und
die syntaktische Verbindung beider Verse ist schwierig zu bestimmen.
Leider habe hierzu keine befriedigendere Erklaerung.
Ich hoffe, Ihnen mit meinen Antworten auf Ihre Fragen etwas geholfen zu haben.
Uebrigens moechte ich Sie herzlich einladen, an unserer Mailingliste
_hebraisticum_ teilzunehmen. In dieser Liste werden solche Probleme
besprochen.
>New Mailing List for Classical Hebrew Studies
>
>We are glad to announce the start of a mailing list called *HEBRAISTICUM* at
>october, 1st. *HEBRAISTICUM* is an open mailing list on topics and issues of
>interest in the whole field of classical Hebrew, i.e. Biblical Hebrew, Hebrew
>Epigraphy, Hebrew Sirach and Hebrew Language of the DSS. It is intended to
>support an European Network for Classical Hebrew, that is to encourage
>scholarly interaction and exchange of information in the field of Classical
>Hebrew in an uncomplicated manner and in a fast medium.
>
>*HEBRAISTICUM* is a project of the *Mainzer Arbeitskreis fuer Althebraeische
>Sprache* at the Johannes Gutenberg-Universitaet Mainz. Conference
>languages are
>German, English, or French.
>
>To subscribe, please send the message "subscribe hebraisticum" in the body of
>an e-mail message to: majordomo AT mail.uni-mainz.de.
>
>For further information contact listowner J.F.Diehl:
>jdiehl AT mail.uni-mainz.de.
Mit freundlichen Gruessen,
Johannes Diehl
jdiehl AT mail.uni-mainz.de
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